時(shí)間：2022-05-23 14:34
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瀏覽量：7999沒讀《覺醒年代》之前，很多人覺得自己是不清醒的。
讀了《覺醒年代》之后，看到百年前國人的覺醒，部分人清醒了，部分人依舊在酣睡。
如今，我們以現(xiàn)代人的立場看前人的覺醒，將來，也會有人以未來人的立場試圖從我們的覺醒中汲取力量。
你還想繼續(xù)睡嗎？
近百年的滄桑交替，在今天我們?nèi)灾匾暯逃覀內(nèi)詮?qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)，但對比先生的要求，是否真正能夠?qū)W在“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平?！蔽羧盏木煷髮W(xué)堂，也像是當(dāng)時(shí)社會的一個縮影，新舊文化沖突不斷救亡圖存從未停下。新文化的傳播，改變了民眾的思想，堅(jiān)定了民眾的信念，這象征著中國慢慢的開始從泥濘中脫身。一個國家如此，一個人亦是如此。讀歷史，就是要我們以史為鑒，完善自己，在學(xué)習(xí)和提升自我過程中要牢記初心，不要因?yàn)楣γ摰恼T惑走上學(xué)風(fēng)不正，歪門邪道之路?？v觀那段歷史，中國一天天昌盛起來，與當(dāng)時(shí)在黑暗中不斷摸索有著極大的關(guān)系。以史為鑒，在生活中我們不能因?yàn)槌醮紊婕澳硞€工作、某種學(xué)習(xí)而畏手畏腳，也不能因?yàn)槭《货瓴徽?，只有大膽嘗試、越挫越勇才能取得成就。這種北大精神也是中國教育的脊梁，激勵這一代又一代的學(xué)子不懈努力，推陳出新，在完善自我的過程中，祖國也在日益強(qiáng)大。不忘學(xué)習(xí)之初心，讓精神的力量代代傳承。
——營銷管理部 丁頌潔
“覺”是指要自覺。我們一方面要有黨員的自覺性，要樹立牢固的共產(chǎn)主義信仰，愛黨愛國，堅(jiān)定不移跟黨走，銘記入黨誓言、遵守黨的紀(jì)律，恪守初心、踐行使命；另一方面，我們也要有主人翁的自覺性，中國是五千年的中國，也是今日之中國，是諸位前輩先賢的中國，也是平凡如你我的中國，這片土地上發(fā)生的每一件事都跟你我息息相關(guān)。2019年底至今，疫情抑而未消，全國上下，萬眾一心，這其中既有無雙國士花甲之年為國掛帥，也有千千萬萬的普通人扛起“志愿者”的大旗堅(jiān)定逆行，更有不計(jì)其數(shù)的醫(yī)務(wù)工作者白衣如雪、白衣勝雪，當(dāng)代青年的“自覺”，當(dāng)如此。
“醒”是指要清醒、警醒。我們要清醒地認(rèn)識到如今并不是一個和平的年代，戰(zhàn)爭的陰霾未曾消散，信息安全保衛(wèi)戰(zhàn)、網(wǎng)絡(luò)安全戰(zhàn)、意識形態(tài)戰(zhàn)爭等新型挑戰(zhàn)始終圍繞在我們周圍，意圖顛覆我們的國家、阻礙民族的崛起。好在我們生活在一個和平而偉大的國家、好在我們有中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。曾聞當(dāng)代某公知言道最是喜歡西方人臉上的自信和自由，西方人臉上是不是真的有自信和自由，我們不得而知，但是一百年前魯迅先生就寫過一篇文章來描寫了另外一張臉，那是一張自輕自賤的臉：“一臉的橫肉都沒生出一副能吊住下巴的‘咬筋’”，想來確是對于該公知再生動不過的描述。
——琥珀置業(yè) 李牧之
翻開近代以來的中國歷史，“覺醒”二字出現(xiàn)頻率很高。最早的覺醒者追求的不是自救，不是以逃離的方式去尋求個人的安逸，而是要通過苦苦求學(xué)獲得知識和真理，探求民族解放的路徑。他們是革命者，也是犧牲者，他們勇敢無畏，同時(shí)又不乏自我沖突和相互間的矛盾。龍平平依靠深厚的學(xué)養(yǎng)、精深的研究、精巧的構(gòu)思，敏銳地、精準(zhǔn)地抓住“覺醒”這個關(guān)鍵詞，用以概括歷史轉(zhuǎn)型期的思想萌動，展開一場新舊觀念、中外文化在激烈碰撞中引發(fā)的社會巨變。李大釗、陳獨(dú)秀、蔡元培、魯迅、胡適，觀念互有差異，觀點(diǎn)時(shí)有沖突，但他們都有一個共同的目標(biāo)，就是為黑暗中的舊中國尋找新路，都具有強(qiáng)烈的文化擔(dān)當(dāng)和濃烈的家國情懷。即使是舊文化的抱殘守缺者如辜鴻銘、劉師培、黃侃等人，他們的頑固里也一樣被活畫出一副“忘我”的固執(zhí)。這種新舊兩個陣營的斗爭、同一陣營里的沖突、個人內(nèi)心世界的矛盾在小說里穿行交織，將五四新文化大潮中的中國文化描繪得淋漓盡致。
——招標(biāo)采購部 嚴(yán)媛媛
當(dāng)時(shí)，這群人迷茫，懷疑，惴惴不安，但依然懷揣著“上下而求索”的信念，對挽救國家、拯救人民于水深火熱之中抱著一腔孤勇的熱血。每一聲吶喊、每一次演講都振聾發(fā)聵。陳延年在被問及理想時(shí)說“愿意為了革命獻(xiàn)出生命”，陳喬年在犧牲前說“讓我們的子孫后代享受前任披荊斬棘的幸福吧”。不可否認(rèn)，對于現(xiàn)代青年人來說，對于這兩句話也僅僅停留在“知”，畢竟那個時(shí)代距離我們的生活太遙遠(yuǎn)了，我們生活在和平的年代，又沒有參與過政治斗爭，又何來深刻的領(lǐng)悟和積極的行動呢？但是，在我們閱讀完《覺醒年代》之后，這些新中國的脊梁，再次喚醒了現(xiàn)在的中國，引領(lǐng)我們覺醒。先生們曾立下誓言：“為了中華民富國強(qiáng)，為了民族再造復(fù)興，我愿意奮斗終身”，青年學(xué)生們響應(yīng)道：“愿以吾輩之青春，護(hù)衛(wèi)盛世之中華”，接力棒傳至我們這一代手里，我們不能讓“精致利己主義”的思想成為社會的主流，不能讓功利心影響到青年人的目的。生活在美好年代，我們也許失去了主動尋求更高層次社會發(fā)展的推力，但是我們要通過先烈們的歷史事跡，獲得自覺且主動的行動力，尋找個人實(shí)現(xiàn)普世價(jià)值的途徑。無論是從政從商還是從事學(xué)術(shù)工作，每個人都朝著愛國的方向努力，最終我們各行各業(yè)、點(diǎn)點(diǎn)滴滴一定能匯聚成一個同心圓。
——黨委辦公室 蘇影
覺醒的百科釋義：是一個并列結(jié)構(gòu)的合成詞，即“覺”和“醒”同義，引申為醒悟，覺悟。文章背景是1915年第一次世界大戰(zhàn)進(jìn)入空前慘烈的第二年，趁德國在歐洲戰(zhàn)場分身乏術(shù)，日本加緊了在中國的擴(kuò)張。在此之前，無數(shù)仁人志士也進(jìn)行嘗試，從二次革命失敗，孫中山等被迫流亡海外，資產(chǎn)階級革命派無力把反帝反封建的斗爭進(jìn)行到底，中國依然沒能擺脫半殖民地半封建的社會地步，軍閥混亂、倒行逆施、民眾蒙昧、思想混亂的社會亂象，中國人該何去何從。覺醒是時(shí)代的需要，也是每一個愛國人士的必然選擇。從“長太息以掩涕兮，愛民生之多艱”，到“我們自己的國家，我們自己不愛，誰愛”。“何為自覺？自覺就是改進(jìn)國家精神，自強(qiáng)不息地創(chuàng)立一個新國家。我們不能因?yàn)檫@個國家不可愛了，就不愛國了，更不能因?yàn)槲覀儧]有享受到這個國家的愛，就去厭惡甚至拋棄這個國家。”
——包河分公司 鮑艷景
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